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함박산 약수터는 창녕 영산 만년교를 지나 영산천이 흐르는 도로를 따라가다 창녕 영산 석빙고 가기 전 좌측편에 약수사라는 이정표로 진입하여 가파른 오르막길을 오르면 약수사라는 사찰이 나오며, 그 옆에 위치하고 있다. 이 약수터는 정확한 연대를 알 수는 없지만 신라 경덕왕 때 발견되었다고 전해지며, 전국의 약수터 중 역사가 가장 오래된 약수터로 유명하다. 특히 한국관광공사가 조사한 결과 전국 청정약수터 7선 중 함박산 약수터가 첫 번째로 선정되었다. 약수터의 지질적인 특성은 기반암이 작약산 안산반암으로 이루어져 있으며 주요광물은 사장석으로 구성되어 있다. 그리고 약수는 지표로부터 깊지 않고 암석이 균열된 사이를 통해 흘러내리게 되어 있는 것으로 판단된다. 이 약수터의 유래에는 설화가 이어져 내려오는데 신라 경덕왕 때 노모에 대한 효성이 지극한 나무꾼에 의해 발견되었다는 전설이 있다. 그때부터 이 지역의 사람들은 이곳 함박산 약수를 이용하게 되었으며 많은 환자가 병을 고쳤다고 한다. 그 소문이 궁중에까지 전해져 당시 불치병에 걸린 왕자가 좋다는 약은 다 써보았으나 병을 고치치 못하고 있다가 함박산 약수터 소식을 전해듣고 평민으로 가장하여 이 지역에 머물면서 약수를 매일 마셨더니 왕자의 병이 완쾌되었다고 한다. 그리하여 감사한 마음으로 함박산 신령님께 기도를 드리고 밀양 표충사에 가서 부처님께 기도를 드렸다는 말이 전해져 오고 있다. 그리고 함박산 약수는 마음이 착하고 효성이 지극한 사람에게는 더욱 효험이 있다고 전해져 오며, 반드시 효성이 지극한 사람만이 효험을 얻는다 전한다. 때로는 산신령이 나타나 불효를 훈계하기도 한다는데, 요즘도 봄이면 함박산을 찾는 사람이 많다고 한다.

영산 연지는 창녕군 영산면 서리의 영산면사무소 서쪽에 위치한 못이다. 못 가운데 5개의 섬이 있고 그 중 북쪽에 항미정(杭眉亭)이라는 정자가 있다. 과거 영산에 화재가 잦아 풍수지리설에 의거해 영산의 진산인 영축산의 산세(불기운)를 막기 위해 조성했다고 전한다. 영축산의 정기를 받는 좌청룡인 남산이 낙동강 쪽으로 흐르도록 못을 파고, 못 속에는 용의 알을 형상화한 섬을 조성하여 청룡의 머리를 돌리게 하는 지세를 만들었다고 한다. 영산 연지의 조성 시기는 항미정 기문을 통해 살펴 볼 수 있다. 현감(縣監) 신관조(申觀朝)가 고을에 부임한 이후 연지를 살펴보니 60여 년 동안 가꾸지 않아 못의 구실을 못한다 하여 만년교(萬年橋)를 중건(고종 29년, 1892)하기 3년 전에 수리한 것으로 전한다. 따라서 현감 신관조가 연지를 수리한 것은 만년교 중건시기보다 3년 전인 고종 26년(1889)으로 보이며, 연지가 처음 조성된 것은 60여년 전인 1830년대 이전으로 볼 수 있다. 현재의 연지는 고종 26년(1889) 수리 시에 확장된 크기로 처음에는 이보다 작은 규모였던 것으로 보인다. 기존의 못을 다시 파고 개울물을 끌어들여 연지를 수리하였으며, 하늘의 오성을 본따 다섯 개의 섬을 만들고 연못 둘레에는 불막이로 버드나무를 심어 잦은 화재를 막았다. 3년 뒤인 고종 29년(1892) 연지의 가운데 큰 섬에 한 칸의 초가 정자를 세우고 중국의 유명한 항주호수의 미정(眉亭)에 비하여 현판을 항미정(杭眉亭)이라 하였다. 항미정은 이후 1920년대 2칸의 기와 정자로 개축하였다가 1971년 다시 육각 정자로 중건하여 오늘에 이른다. 1982년 5월 30일 호국공원 조성시에 영산 연지의 섬 4개와 주변을 정화했다.

창녕 이방 동산굴은 창녕군 이방면 동산리 동산마을 고장산(해발 228m) 남쪽 큰골 계곡에 위치한다. 이곳은 현재 사유지인 황금농원 단감나무밭으로 우포늪 단감마을이라고 하는 곳 안에 있다. 마을 주민들은 동산굴이 낙동강과 연결되어 있다고도 하고, 임진왜란 때에는 이 굴 속에서 인근 주민들이 피난을 했다고도 한다. 동굴의 입구는 단감나무 농장을 관리하기 위한 도로변에 위치한다. 동굴 입구의 높이는 약 2.5m, 폭이 약 4m이다. 동굴의 총 길이는 확인된 부분만 약 31m 이상, 최대 폭 약 4.6m, 높이는 2.6m로 측정되었다. 동굴 입구로부터 1/4 지점에서 급격히 좁아졌다가 다시 넓어지는 구조를 보인다. 또한 1/2 지점에서 오르막 지형이 형성되면서 3/4 지점에서는 천장이 급격히 높아지는 모습을 보여준다. 창녕 이방 동산굴이 위치한 곳은 중생대 백악기 함안층이 분포하는 곳으로 붉은색의 셰일과 사암층이 분포한다. 동굴 내부에서는 물결자국과 건열, 무척추동물이 남긴 생물 흔적이 관찰되며, 동굴 천장에는 흰색의 침전물이 피복되어 있는데, 지하수에 의해 영향을 받아 형성된 침전물일 가능성이 있다. 비교적 작은 동굴임에도 불구하고 동굴 내부에는 관박쥐와 곱등이, 거미 등의 생물체가 서식하고 있다.

창녕 대곡 황씨굴은 남지읍 고랑산(해발 210m)의 남쪽 사면 해발고도 약 150m에 위치한다. 대곡마을회관에서는 동쪽에 위치한 산사면이다. 황씨굴은 임진왜란 당시 의병장 곽재우의 아장(亞將) 황사성(黃士誠)이 그 가족을 피신시켰다고 전해진다. 그러나 마을 어르신들에 의하면 그 시기가 일제강점기 또는 한국전쟁 등으로 서로 다르다. 또한 이 굴에서 연기를 피우면 낙동강 건너에서 그 연기가 나온다는 말이 있다. 황씨굴은 대곡마을에서 남지대곡길 167-8(대곡리 산 104번지) 주택을 오른쪽으로 끼고 산을 향해 오르는 길로 가야한다. 초입에 커다란 무덤이 있으며 그 무덤을 오른쪽으로 두고 지나면 또다른 무덤이 있는데, 두 번째 무덤을 지나서 산으로 올라야 한다. 과거에는 사람들이 다니던 산길이 분명했으나 현재는 많이 흐려져서 구분하기가 어렵다. 산길을 따라 전기줄이 설치되어 있는데, 전기줄을 따라 올라가면 돌을 담처럼 쌓아둔 곳이 나온다. 돌이 쌓여진 곳에서 약 20여m 올라가다가오른쪽 사면으로 약 10m 더 가면 암반으로 이루어진 절벽이 있고, 한아름의 참나무가 있는 곳에 황씨굴이 있다. 굴의 입구는 높이가 약 80cm, 폭이 약 80cm로 비교적 작다. 그러나 내부에는 다소 넓은 공간이 있는데, 굴의 입구에서 약 1m 들어가면 굴이 좌우로 나뉘어진다. 오른쪽은 길이가 약 1m로 짧고, 왼쪽은 다소 깊이 들어가는데, 길이가 약 3m이다. 왼쪽 굴의 높이는 약 4m로 성인이 들어가서 설 수 있는 정도이다. 다만 동굴의 폭은 0.7m로 좁다. 따라서 한 가족이 들어가서 피신할 수 있는 공간은 없다. 황씨굴이 위치한 곳은 중생대 백악기 함안층이 분포하는 곳으로, 이곳의 암석은 중간 내지 굵은 모래들이 쌓여서 만들어진 중립질 내지 세립질 사암이다. 퇴적암의 줄무늬인 층리는 약하게 발달하고, 덩어리 형태를 보인다. 동굴 내에서는 곱등이가 서식하고 있다.

경남 일대에서 전승되던 범패의 맥을 이어 의례와 음악적 측면에서 경남 지방의 지역성을 내포하고 있는 불교의례로 가치가 크다

고려 가요인 진작(眞勺,鄭瓜亭曲)에서 유래된 것으로 알려져 있으나, 실제로는 훨씬 더 오래 전부터 불렸을 추정

신방초등학교 뒤 길가 언덕에 4그루가 자라고 있으며, 주변에는 어린 음나무들이 함께 자라고 있다, 큰나무는 대체로 높이가 20m정도이며, 둘레는 가장 큰 것이 5.4m이다. 나머지 3그루는 3.2m 정도이며 나이는 700년 정도로 추정된다.

국내 최대규모의 청동기시대 집단묘역으로 지석묘, 석곽묘 발굴

1912년 준공한 일제시대의 건물로 러시아풍의 절충식 근대건축물

삼한시대의 패총

창녕 사리 지석묘는 창녕군 계성면 사리마을 남동쪽 산기슭에 위치한다. 사리마을 남쪽에 위치하는 구봉산의 능선에 해당하며 수 기가 있었다고 전해지나, 사리 지석묘를 제외하면 정확한 위치를 알 수 없다. 현재는 전원주택 부지 동쪽에 위치하는 양봉장 사이를 관통하는 등산로의 우측에서 거대한 상석을 확인할 수 있다. 유존하는 상석의 규모는 길이 950cm, 너비 350cm, 높이 330cm 정도로 매우 거대하다. 규모상 창녕군을 대표하는 창녕 지석묘보다 큰 규모로 구릉 정상부에 위치하여 주변 지역을 조망하는 입지적 특징을 갖춘 창녕 지석묘와 동일하게 높은 지점에 위치하고 있어 상징적인 구조물임을 알 수 있다. 하부시설은 지석이 보이지 않기 때문에 정확한 양상은 알 수 없다. 지석묘 서쪽 면에는 조선시대에 새겨진 것으로 추정되는 명문이 남아 있다.

창녕 오여정은 창녕군 남지읍 시남리에서 낙동강 건너의 의령군 낙서면과 통하는 옛 이이목나루터의 서편 절벽에 세워진 재실이다. 어촌漁村 양훤楊 (1597~1650)은 조선 중기의 문신 문간공文簡公 동계桐溪 정온鄭蘊(1569~1641)의 제자이었으며, 광해군 때 스승이 귀향을 가자 이곳 오항烏項으로 낙향하여 오여정을 짓고 유학자들과 교류하였다. 오여정이라는 이름은 『논어論語』의 글귀에서 유래되었다. 『논어』선진(先進)의 25장에 이르러서 공자는 자로, 증석, 염유, 공서화 4명의 제자들에게 각자 세상에 나아가서 본인들이 펼치고자 하는 포부에 대해 묻는다. 이 중 가장 늦게 대답한 증석은 ’봄이 오면 입던 옷을 봄옷으로 바꿔 입고 어른 5~6명, 그리고 아이 6~7명과 함께 기(沂)에서 목욕하고 무우(舞雩)에서 바람을 쐰 다음 노래 부르며 돌아오고 싶습니다’라는 대답을 하였다. 증석의 이야기에 답변으로서 공자는 ’오여점야(吾與點也)’라고 맞장구친다. 오여정은 어지러운 세상의 시시비비에 관여치 않고 사대부로서 학문에 정진하며 안빈낙도(安貧樂道)의 삶을 지키고자 한 양훤의 마음이 잘 드러나는 당호로 생각된다. 오여정은 정면 4칸, 측면 2칸의 홑처마 팔작집의 정자이다. 오여정은 창방과 처마도리 받침과 장혀 사이에 소로를 끼운 소로수장집으로 격식을 갖춘 건물로 보인다. 정면 4칸 중 좌측면의 1칸은 다른 칸의 바닥에 비해 한 단 정도 올려 누마루를 구성하였고, 나머지 3칸은 전퇴를 두고 방을 구성하였다. 누마루에는 우물마루를 두고 평난간을 둘렀으며, 방에서 한 짝의창살문이 누마루로 내어져 있다. 우측의 협칸에서 측면 2칸에 쪽마루를 두었다.

최잠,최호 정려

이세영묘역

바우덕이(김암덕)묘