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1867년에 대원군의 명으로 강화 덕진 첨사가 건립한 것으로 경고비(警告碑)라고도 부른다.

묘역에는 염성화 염덕석 염상임의 묘역이 있다.

조선 고종 4년(1867)에 강화군 첨사를 역임한 윤상건이 팔각 건물로 축조하였다.

조선 중기 무신이었던 황형(1459 - 1520)의 옛집터이다.

고려 고종 37년 (1250)에 축조한 토성이다.

기원전부터 오랫동안 제주지역에서 사육된 것으로 알려진 제주흑우는 조선왕조실록. 탐라순력도. 탐라기년 등 옛 문헌에 제향 및 진상품으로 공출된 기록이 있을 정도로 그 역사와 문화적 가치가 크다.

제주 강정천의 ‘내길이소(沼)’ 서남쪽에 있는 ‘내길이소당(堂)’의 신목(神木)으로 오랫동안 마을사람들이 치성을 드리는 제주 민속대상 신목(神木)으로서 민속적·문화적 가치가 크다.

제주 사계리 용머리 화산쇄설층은 바닷속 세 개의 화구에서 분출된 화산쇄설물이 쌓여 만들어진 해안으로. 성산일출봉. 수월봉과 달리 화구가 이동하며 생성된 지형적 가치가 크다.

삼국시대 이전부터 제주에서 재배되어 온 제주 귤의 원형을 짐작할 수 있어 생물학적 가치뿐만 아니라 역사적 가치가 크다.

한라산 오름(기생화산)의 하나로서. 분화구 내에는 점토질 바닥에 고인 빗물이 연중 마르지 않아 다양한 생물이 서식하고 있다. 오름 내 늪에는 백작약. 천마. 송이고랭이. 골풀. 큰고랭이 등이 주로 있으며. 주변 산림은 개서어나무. 고로쇠나무. 당단풍. 산개벚나무. 곰의말채 등이 분포하여 낙엽활엽수림대의 전형적인 식생을 보인다.

대황사 절터에서 발견되어 구 광주농고터로 옮겼다가 다시 광주역사민속박물관으로 옮겨 보관하고 있다. 8각의 돌기둥 표면에 불상, 대좌(臺座) 등을 간략히 표현하였다.

창녕 청련사는 창녕군 계성면 사리에 있었던 대흥사의 암자로 대흥사의 동쪽에 있다 하여 동암(東庵)이라 불려졌다. 『여지도서(輿地圖書)』 영산현 사찰조의 ’신증(新增)’ 항목에 “대흥사(大興寺), 동암(東庵), 석대암(石臺庵)”을 새로이 기록하고 있어 『여지도서』의 편찬시기가 1757~1765년임을 감안하면 적어도 이 시기 이전에는 동암, 즉 청련암이 창건된 것을 짐작할 수 있다. 헌종 8년(1842)에 기록된 「영산현 영축산대흥사 청련암 법당이건중창기(靈山縣 靈鷲山大興寺 靑蓮庵 法堂移建重創記)」 현판에 의하면, 대흥사는 신라 때 원효스님이 세운 절로 이후 폐사되었다가 인조 6년(1628)에 중창하여 양수암(兩水庵)으로 불렀다고 한다. 그러나 현재 대흥사는 이미 폐사되었고, 청련암만이 그 법등을 잇고 있다. 현재 청련사 입구에 2단으로 되어 있는데 첫째 단에는 비석 2기와 최근에 제작된 승탑이 있고, 뒤쪽의 두 번째 단에는 5기의 승탑이 일렬로 놓여 있다. 이를 몸돌형태로 구분하면 원구형(圓球形) 2기와 종형(鐘形) 3기가 있다. 가장 오른쪽(향좌)에 위치한 승탑부터 살펴보면 둥근 받침돌 위에 원구형의 몸돌이 있고, 그 위에 사각형을 이루는 지붕돌이 놓여 있다. 5기의 승탑 중 이 승탑만이 지붕돌을 갖추고 있어 주목된다. 그 옆에는 원형의 받침돌 위에 종형 몸돌만이 있는데 몸돌 윗면은 평평하다. 아마 이 위에 지붕돌이 놓여졌을 것으로 추정된다. 한가운데에 위치한 승탑은 다른 것과 달리 받침돌은 사각형이다. 이 위에 원구형의 몸돌이있고 몸돌 윗부분인 상륜은 1단의 띠돌림 위에 비교적 높은 연봉형의 보주가 있다. 이 옆에는 원형의 받침돌 위에 종형의 몸돌을 갖춘 승탑이 있는데 몸돌과 한 돌로 이룬 원통형의 상륜은 1단이지만 높이가 높다. 가장 왼쪽(향우)에 위치한 승탑은 높이가 높고, 몸돌이 길쭉한 것만 다르고 전체적인 형태는 그 옆의 승탑과 같다. 현재 청련사 승탑은 일부 지붕돌이 결실되었고, 특히 당호나 문양이 없다. 또한 이와 관련된 기록이 없어 누구의 승탑인지는 확인할 수 없다. 다만 몸돌형태가 원구형 또는 종형을 이루며 매우 단순한 점으로 미루어 조성 시기는 조선시대로 추정된다.

이이존 교지첩은 조선 인조 연간에 이이존李以存(1609~미상)에게 내린 교지 등을 모아 첩帖으로 만든 것이다. 이이존을 조산대부(朝散大夫) 행 홍문관부수찬 지제교(行弘文館副修撰知製敎)에 제수하는 교지를 비롯하여, 숭덕(崇德) 7년(인조 20년, 1642) 7월 13일에 역마를 타고 속히 올라오라는 내용의 유지(有旨) 등이 있다. 유지의 내용은 “이제 경을 홍문관 부수찬에 제수한다. 경연(經筵)에 입번(入番)하는 일은 긴요하니 경은 역마를 타고 속히 올라오라.”는 것이다. 유지는 승정원의 담당 승지承旨가 왕명을 받아 그 내용을 직접 작성하여 명령을 받는 이에게 전달하는 왕의 명령서를 이른다. 조산대부는 조선시대 종4품의 종친(宗親) 문관(文官) 벼슬이다. 숭덕은 중국 청나라 태종(太宗)의 연호로 1636년부터 1643년까지 사용되었다. 태종의 재위 기간인 1636년부터 1643년까지의 문서는 많이 발견되지 않는다. 숭덕을 쓰기도 하였지만 연호 없이 간지만을 쓰거나 명나라 의종(毅宗)의 연호인 숭정(崇禎)을 쓰고 있는 경우도 발견된다. 이는 당시 조선의 대외적인 정치혼란에 따른 것으로, 조선이 1636년 병자호란을 거치면서 청나라 개국 초에 대외적으로는 청나라의 요구에 따라 청나라의 연호를 사용하였지만 대내적으로는 문서에 간지를 기재하거나 명나라 숭정의 연호를 사용하는 식으로 그 반감을 드러내었음을 알 수 있다. 이이존의 자(字)는 존오(存吾), 본관은 여주(驪州)이다. 인조 8년(1630)에 진사시에 합격하였고, 인조 17년(1639)에 문과 별시(別試) 갑과(甲科)에 장원으로 급제하였다. 사간원 정언(司諫院 正言), 사헌부 지평(司憲府 持平), 이조 정랑(吏曹 正郞), 홍문관 응교(弘文館 應敎), 진주 목사(晉州 牧使) 등을 지냈다. 정확한 사망 연도는 알 수 없으나 효종 1년(1650) 4월 23일 서용敍用하라는 기사가 보이고 김상헌(金尙憲, 1570~1652)이 지은 이이존의 만사(輓詞)가 『청음집(淸陰集)』에 수록된 것으로 보아 1650년에서 1652년 사이에 사망한 것으로 추정할 수 있다.

우석목·무석목·벅수머리 등으로 불리우는 이 석상은 제주목·정의현· 대정현의 성문 입구에 세워졌던 것이나. 현재는 제주도민속자연사박물관· 제주대학·제주시청·제주국제공항· 삼성혈·관덕정 등에 산재하여 있으며 제주시내에 21기. 성읍에 12기. 대정의 인성·안성·보성에 12기 도합 45기가 있다.

이 불상은 평거동사무소 서북쪽 구릉에 있는 신안사의 옛 절터에서 출토되어 현재 용화사 대웅전 본존으로 모시고 있음.주형의 두광과 신광을 갖춘 석불로 두부(頭部)는 시대가 좀 떨어지는 작품으로 후에 보완하였음. 오른 손과 무릎 부분은 매우 마멸이 심하나 오른 손은 땅을 가리키고 있으며 왼손은 가슴에 대고 있음.