전국향토문화유적 193 페이지 > clubrichtour

옥련암 소장유물은 불상 4점과 불화 1점으로 구성되어 있다.불상은 대웅전에 봉안되어 있는 소조삼존불좌상 3점과 대웅방에 봉안되어 있는 소조보살좌상이다. 19세기 불상양식을 계승한 1934년에 조성된 불상이다. 20세기 초 서울경기지역과의 영향관계 및 불교조각 양식을 파악할 수 있는 자료이다. 불화 1점은 석가모니불도로 가로로 긴 화면을 크게 삼등분하여 항마촉지인을 한 석가모니불상을 비롯하여 문수`보현보살과 가섭`아난존자 등 5존상을 중앙부에 배치하였다. 그리고 왼쪽에는 관음보살상 2위와 사천왕상 2구와 세 제자상을 오른쪽으로는 세지보살좌상과 지장보살상 및 세 제자상과 사천왕상 2구를 배치시켜 좌우대칭구도를 보이고 있다.

오봉사 경내에 위치한 삼층석탑은 정면 3칸, 측면 2칸의 대웅전 앞 석축아래에 위치하고 있으며 석탑의 기초가 없어 다른 장소에서 옮겨진 것으로 추측된다.새로 마련한 화강암 대석위에 안상이 새겨진 하층기단이 있고, 그 위에 상대중석과 상대갑석이 있다. 3층의 탑신과 옥개석이 있으며 옥개석 위쪽의 상륜부는 없어졌고 상대갑석의 옥신괴임이 매우 높게 조성되어 있다. 옥신괴임과 1층 옥신의 크기가 맞지 않아 서로 다른 부재를 맞춘 듯하며 옥개석이 매우 두꺼우며 옥개석의 형태를 통해 고려시대 석탑으로 추정 되어 왔다. 석탑 내부에서 확인된 다음의 명문을 통해 雍凞四季丁亥二月日(1행) 菩薩戒第子湯井郡(2행) 第二戶長鄭弘廉矣(3행) 등 총 8행으로 구성되어 조성시기 옹희4년(987), 조성지역(탕정군) 및 발원자(정홍염)를 확인할 수 있다.

초가장은 볏짚으로 지붕을 잇는 이엉잇기의 장인을 말하는 것으로 현재 외암마을에서 이엉잇기에 참여하고 있는 사람은 11명정도이다.마을에는 모두 돌담으로 되어 있고, 초가 이엉잇기를 하는 사람들이 모두 돌담도 쌓고 있으며, 돌담쌓기도 마을 어른들로부터 자연스럽게 익힌 것이라고 한다. 집을 다 짓고 나면 마지막으로 담장을 쌓는데, 담장에는 토담이 가장 많고 다음이 돌담이다. 현재 외암마을의 담장은 대부분 돌담으로 예부터 마을 사람들이 직접 쌓았다. 담장을 쌓는 장인들은 초가장의 장인들과 같다

송악두레논매기는 평촌리 출신인 현 회장인 박용선(1965년생)은 어렸을 때부터 마을에서상쇠와 벅구잽이 등 풍물을 치던 조부인 고 박일복에게 ‘퉁퉁이’ 장단과 풍물을 배웠다.결혼 후 평촌리에서 출퇴근을 하며 온양 시내에 가게를 하며 살던 박용선 회장은 1997년전 송악으로 이주한 후 마을 어르신들과 함께 할 수 있는 일을 찾다 어렸을 때 배웠던 풍물을 하기로 하고 2002년 2월 22일 ‘송악풍물연구회’가 결성되었다. 이 후 2004년 송악풍물 연구회는 마을의 어르신들과 기존 연구회 회원들을 중심으로 ‘송악풍물두레논매기보존회’를 재탄생하였다. 이후 매년 송악두레논매기 보존행사를 개최하고 있다. 송악두레논매기보존행사는 2004년 1회부터 2007년 4회까지는 실제 만물 매기 시점인 7월 초·중순에 재연행사를 했다. 2008년 5회부터 행사일을 5월초로 옮겨 행사를 치렀는데 그 이유가 송악면에는 어르신들을 위하는 경로위안잔치가 없으니 행사일을 옮겨 겸해서 치르자는 것이었다. 왜냐하면 논매기 회원 중 논에 들어가 소리를 하고 피를 뽑는 사람들이 대부분 고령의 어르신들이었기 때문이다. 이런 의견이 받아들여져 논매기보존행사는 5월 8일 어버이날이 있는 주의 토요일이나 일요일에 개최되었다. 하지만 시연 내용 중 모심기 소리가 있다고는 해도 모내기철에 논매기 소리를 주로 한다는 것이 시의적절하지 않다는 의견이 제기되면서 2010년에는다시 7월 초로 환원되었다. 이후 2012년까지 6월 말~7월 초에 개최하다 2013년에는 5월 8일 어버이날 행사를 개최하였다.

이 시설물은 일본군 최고 지휘부인 제58군 사령부 주둔지로서 가마오름 동굴 진지가 함락되었을 경우 최후의 저항 거점으로 삼기 위해 건립되었다. 2개의 벙커와 3개의 동굴 진지 등으로 구성되어 있으며. 그 중 길이가 300m에 이르는 동굴 진지는 입구가 세 곳이고 내부 공간은 격자형으로 구성되어 있다. 토치카는 두꺼운 철근과 시멘트로 견고하게 구축하였고. 밖을 관측할 수 있는 총안(銃眼)이 사다리꼴 모양으로 만들어져 있다. 태평양전쟁 말기. 수세에 몰린 일본군이 제주도를 저항 기지로 삼았던 침략의 역사를 보여주고 있다.

이 시설물은 일본군이 제주 북부 해안으로 상륙하는 연합군을 1차 저지하고. 제주 동비행장(진드르 비행장)과 제주 서비행장(정뜨르 비행장. 현재 제주국제공항)을 방어하기 위해 구축한 것이다. 입구가 두 곳인 ‘ㄷ’자형과 ‘一’자형. 입구가 세 곳인 ‘Y’형 등 8곳의 동굴 진지로 구성되어 있다. 일제 강점기 당시 일본군 군사 시설의 하나로 태평양전쟁 말기. 수세에 몰린 일본군이 제주도를 저항 기지로 삼았던 침략의 역사를 보여주고 있다.

이 건물은 대칭형으로 단순하게 구성된 전형적인 소규모 관공서 건물로. 대정면사무소로 사용하기 위해 1955년에 건립하였다. 건물 외부는 제주의 전통적. 토속적 건축 재료인 현무암을 일정한 규격으로 가공해 쌓았으며. 외벽 모서리에서 벽체를 약간 안쪽으로 기울게 처리하는 등 투박하면서도 단정한 모습의 특색있는 건축 형태를 가지고 있다.

이 시설물은 농업용수가 부족하여 논농사에 부적합한 제주도의 자연환경을 극복하기 위해 천제연 폭포의 낙수가 흐르도록 천연암반 지형을 파서 만든 2km의 장거리 관개수로이다. 이 농업용수 시설로 천제연 일대 231.000㎡의 불모지가 옥답(沃畓)으로 변모하였지만. 시공 과정에서 제주도민의 크나큰 희생이 따랐던. 제주도민의 생활상과 농업 환경을 전해주는 시설물이다.

이 건물은 한국전쟁 중 세워진 제주도 청사로 1980년까지 사용되다가 지금은 제주시 청사로 사용되고 있다. 현관 포치(porch)와 그 상부 3층 높이의 탑이 정면성을 강조하고 있으며. 건물 좌우의 창호 부분을 돌출시켜 건물의 입면에 변화를 주었다. 한국전쟁 중에 건립된 건물로서는 건축적 완성도가 높으며. 이후 1960년대 말까지 제주도에 세워지는 관청 건물의 전형이 되었다.

이 건물은 제주국립목장 안에 대통령과 국가 귀빈의 숙박을 위하여 지은 별장이다. 1959년 이승만 대통령이 이곳에 머물렀던 것을 계기로 ‘이승만 별장’으로 불리게 되었다고 한다. 건물로 들어가는 입구와 그 주변에 조성된 울창한 나무숲은 마당 한 가운데에 서 있는 팽나무 한 그루와 어우러져 한 폭의 풍경화를 연출하는 듯하다. 두 가지 기쁨이 동시에 이루어지기를 기원하는 ‘쌍희(囍)’자와 모든 일이 뜻대로 되기를 기원하는 회문 장식() 등 우리나라의 의장이 일부 포함되어 있으나. 전반적으로는 1950년대 이후 나타나는 서구의 모더니즘 주택 모습을 보여주고 있다.

이 시설물은 2차 대전 당시 일본군들이 제주도민들을 강제 동원하여 건설한 전투기 격납고이다. 당시 20기가 건설되었지만. 지금은 19기가 원형 그대로 보존되어 있고 1기는 잔해만 남아 있다. 이 유적은 제주도를 일본군의 출격 기지로 건설하려 했음을 보여주는 지상 건축물로. 진지를 구축하려 했던 인공 동굴은 많이 있으나. 다량의 지상 시설물을 집중적으로 보여주는 예는 이것이 유일하다.

이 건물은 한국전쟁 당시 모슬포에 육군 제1훈련소가 정식으로 설치되면서 훈련 장병들의 정신력을 강화하기 위해 훈련소장인 장도영 장군의 지시로 1952년에 건립된 교회이다. 제주도산 현무암을 사용하여 벽체를 쌓고 목조 트러스 위에 함석지붕을 씌운 형태로 민간 건축 기술자의 참여 없이 공병대에 의해 건축될 수밖에 없었던 한국전쟁 당시의 상황을 엿볼 수 있다. 고된 훈련 또는 전쟁터로 떠나기 전에 수많은 병사들의 기도가 이루어졌던 역사적 장소이다.

‘제주큰굿’은 제주지역에서 오랫동안 전승되어 온 굿으로. 그 안에 음악·춤·놀이 등이 한데 어우러지고 지역민의 살아온 내력이 온전히 담겨있는 종합적 형태의 무속의례이다. 의례는 보통 큰 심방을 포함하여 5명 이상으로 구성하여 짧게는 7일에서 길게는 대략 보름 정도 진행한다.

제주민요는 일하면서 부르는 노동요가 많고 부녀자들이 부르는 민요가 흔하다는 점에서 주목된다. 노랫말도 특이한 제주도 사투리를 많이 사용하고 있으며. 경기지역 민요보다 구슬프다. 제주민요는 한스러운 느낌을 푸념하듯이 나타내어 색다른 정취를 자아낸다.

제주칠머리당영등굿은 영등신에 대한 제주도 특유의 해녀신앙과 민속신앙이 담겨져 있는 굿이며. 우리나라 유일의 해녀의 굿이라는 점에서 그 특이성과 학술적 가치가 있다.