전국향토문화유적 19 페이지 > clubrichtour

장도는 대개 옛 상류사회에서 애용해온, 실용을 겸한 장신구의 일종으로 남자는 허리띠에 여자는 옷고름에 차는데, 혹 호신용의 구실도 하여 부녀자의 정절을 지켜주는 몫으로 쓰이기도 했다. 한때 서구바람의 그늘에 치여, 그 맥이 끊길 뻔 했던 장도는 근래 고유문화 존중의 기운을 타고 다시 빛을 받게 되었음은 못내 다행스런 일이다. 사라져가는 전통장도의 맥을 붙들어 온 풍기의 김일갑옹은 매우 희귀한 기능보유자 가운데 한 사람으로, 그 정교한 솜씨가 인정되어 1990년 8월 9일 경상북도 무형문화재 제15호로 지정 받았다.

영주향교는 고려 공민왕 20년(1371) 하륜이 군수로 있을 때 창건하였다. 조선 세종 15년(1433) 군수 반저가 중수하고, 선조 10년(1577) 군수 이희득이 다시 중수하였다. 해방후 향교 경내에 영주여자중고등학교를 세워 향교 건물 일부를 학교에서 사용하기도 하였다. 1970년 명륜당을 중수하고 1975년 대성전과 명륜당의 단청을 보수하였다.

비로사의 적광전에 봉안되어 있는 이 탱화는 결가부좌(結跏趺坐)한 아미타불 좌우에 시립(侍立)한 관음보살과 지장보살의 아미타삼존상(阿彌陀三尊像)이 화면의 대부분을 구성하고 있다. 이외 상·하단 여백에 가섭존자, 아난존자, 사자를 탄 문수동자, 코끼리를 탄 보현동자가 조그맣게 배치되어 있다. 화면이 다소 어둡고 부분적인 훼손이 있으나, 전체적으로 부드러운 느낌이 드는 파스텔 톤의 화사한 채색, 법의(法衣)와 천의(天衣) 등에 시문된 도안화된 화사한 초화문양, 유려한 필치, 특히 지장보살의 옷 끝자락 등에 보이는 풍부한 금니(金泥)의 연속 화문 등이 돋보인다.

이 책은 조선중기의 문신이자 서예가인 신공제(申公濟 ; 1469-1536)가 우리나라 역대 명가의 글씨를 모아 석각(石刻)한 뒤 탁본한 것으로 전후집 2책으로 구성되어 있다. 전집에는 문종, 성종 어필을 비롯하여 최치원 김생 등 고려말 이전 신라고려시대 명가의 글씨가 수록되어 있고, 후집에는 조선 초기 명가의 글씨가 수록되어 있다.

이산서원에서 소장하던 5매의 판목(앞뒤 10판)으로 대원군 때 서원이 훼철되자 서원을 관리하던 문중이 돌아가면 관리하다가 형편이 여의치 않자 최종적으로 연암김씨 괴헌고택에서 오랜 기간동안 관리해 오다 2004년 영주시에 기증하였다.

성혈사 나한전(羅漢殿)안에 봉안되어 있는 이 불상은 연화좌(蓮花座)위에 결가부좌(結跏趺坐)를 하고 있고 지권인(智拳印)을 맺고 있어 비로자나불임을 알 수 있다. 옷 주름의 표현이 약간 경직되고 형식화된 몸체 등으로 볼 때 통일신라시대 후반기[9세기 후반] 불상의 특징을 보이고 있다. 그러나 무릎에서 엉덩이로 이어지는 윤곽선이 비교적 자연스럽고 곡선으로 처리된 옷주름 처리 등으로 보아 8세기 후반 - 9세기 전반 불상의 특징도 지니고 있다.

금양정사는 16세기 중엽 유학자인 금계(錦溪) 황준량(黃俊良 1517~1563)이 학문을 닦고 교육을 하던 곳이다. 황준량은 이황이 행장(行狀)을 지을 정도로 아끼는 문인이었다. 건물의 구성은 좌측에 온돌방을, 우측에 대청을 설치하고 전면과 좌측에는 쪽마루를 설치하였다. 건축 양식과 평면구성에서 지방 사림과 사대부 건축의 유형을 잘 보여주고 있어 건축사 연구에 중요한 자료로 평가된다.

박승임 종중 소장 전적 및 유물은 조선 중기의 문신인 朴承任(1517～1586)과 관련된 筆寫本 전적 등 410점과 木版本 古書 38종 66책이다. 전적류 중 고서는 《增廣註釋音辯唐柳先生集》과 《新編古今事文類聚》 등은 14세기 중국에서 간행된 중요본이며, ‘隆慶壬申秋榮州郡改刊’이라는 간기를 통해 1572년에 간행된 것이 확인되는 《聖學十圖》와 《畢齋集》등의 목판본도 중요한 자료로 평가되고 있다.

「영주 만취당 김개국 종중 소장 전적 및 책판」은 시권(試券) 6매, 교지·교첩(敎旨·敎牒) 29매, 소지(所志) 32매, 호구단자 43매, 명문 1매, 상찰찬(上札贊) 1건, 서책(書冊) 3권, 책판(冊版) 32매로 총 8종 147점이다. 전적류(典籍類) 가운데서 필사원본류와 고문서는 유일본으로 역사 연구의 일차사료이며, 특히 상속·분재기·토지·노비 명문(明文), 소장(訴狀), 입안문기(立案文記), 호구단자(戶口單子) 등은 그 내용이 현실성, 구체성, 정확성을 갖고 있다는 점에서 해당시대의 사회 경제적 이면상(裏面像)을 이해하는데 중요한 자료적가치가 있다.

이 가옥은 1800년대 초기에 건립된 것으로 원래는 까치구멍집인 안채만 있었으나 후에 사랑채와 방앗간채를 증축(增築)하여 튼 구자형(口字形)의 배치형태를 이루고 있다. 까치구멍집이란 경상북부지역과 강원도의 산간지대에 주로 분포하고 있는 주택유형으로 집안에서 나는 냄새와 연기를 외부로 배출하기위해 지붕의 양측면에 구멍을 내어두었다고 하여 붙여진 이름이다. 까치구멍집은 일반적(一般的)으로 단독(單獨)으로 이루어진 경우가 대부분(大部分)인데, 장석우씨(張錫雨氏) 가옥(家屋)처럼 사랑채와 방앗간채가 후설(後設)되어 튼 ㅁ자형(字形)의 배치(配置)를 이루고 있는 형태는 찾아보기 드문 예(例)이다.

소수서원 소장 판목(紹修書院 所藏 板木)은 죽계지목판(竹溪志木版) 229점, 추원록목판(追遠錄木版) 661점, 가례언해서목판(家禮諺解序木版) 4점, 육선생유고목판(六先生遺稿木版) 8점 등으로 4종 902판이다. 죽계지는 백운동서원에 관한 기록을 모은 책으로 서원이 창건된 다음해인 중종39(1544)년에 그간의 사정을 엮어서 편찬한 것이나 초판(初版)이 산란(散亂)되어 후에 보수한 듯 중복되는 판도 상당수 있다.

「소수」란 당시 대제학(大提學) 신광한(申光漢)이 왕명(王命)을 받고 서원의 명칭을 정할 때 이미 무너진 교학(敎學)을 다시 이어닦게 하라는 뜻으로 지은 이름이다. 이 현판은 우리나라 서원의 효시이자 최초의 사액서원인 소수서원의 현판을 명종이 직접 써서 하사(下賜)했다는 점에서 매우 중요한 역사적 가치를 지니고 있다.

이 유물은 이개립(李介立 ; 1546∼1625)과 그 자손 이휘음(李徽音 ; 1575∼1809) 의 유묵(遺墨)과 동도회첩(同道會帖) 등 이다. 이개립은 일찍이 학봉(鶴峰) 김성일(金誠一)의 문인으로 효행과 학식이 널리 알려졌으며, 임진왜란(壬辰倭亂)때는 의병장(義兵將)으로서 전공(戰功)을 세워 원종공신(願從功臣)이 되었다. 서울과 지방에 많은 명사(名士)들과 폭넓은 관계를 유지함으로써 선현유묵{先賢遺墨 ; 이황(李滉), 유성룡(柳成龍), 김성일(金誠一)} 등의 서찰(書札), 퇴계 유묵(退溪遺墨), 한석봉(韓石峰) 글씨 등 많은 필첩(筆帖)을 남겼다.

이 석조여래입상은 1924년 3월 욱금리 영전마을의 한 주민의 현몽(現夢)으로 땅속에서 발견되어 영전사에 봉안되었다고 한다. 원래는 불상, 광배, 대좌가 삼존불이였으나 6·25동란을 전후하여 현위치로 옮겨 모시면서 광배는 모두 유실되었고, 대좌 역시 후반부가 떨어져 나가고, 상호의 코와 이마, 손가락,발등 등에도 일부 손상을 입었다. 그러나 전체적인 조형미와 세부 조각수법은 매우 우수한 편에 속하며,원만한 얼굴과 당당한 어깨, 유려한 의문(衣紋)과 옷자락의 원호문, 대좌의 앙련 등 각부의 양식이 통일신라시대 전성기인 8세기경의 조각솜씨를 보여주고 있다. 이 불상이 출토된 영전마을의 영전사는 의상대사가 3천문도(門徒)를 거느리고 90일 동안 화엄대전을 강의 했다는 소백산 추동(錐洞 : 송곳골)이 바로 이곳으로 추정되고 있어 더욱 역사적 의미가 큰 것으로 여겨 진다.

조선 중기 이 지방에서 대장간을 하던 충신 배순의 정려비이다. 광해군 7년(1615)에 정려되어 인조 27년(1649) 손자인 배종이 비석을 세웠고, 영조 31년(1755) 그의 칠대 외손인 임만유가 충신백성이란 말을 넣어 고쳐 세웠다.