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홍가신 묘표는 홍가신(洪可臣, 1541~1615)의 묘소 앞에 세워져 있다. 대리암(속칭 대리석)으로 만든 장방형 대좌 위에 머리 부분을 둥글게 만든 원수(圓首) 형, 또는 갈(碣) 형 비신을 세웠다. 대좌는 윗부분의 네 변을 둥글게 다듬어 각을 없앴다. 역시 대리암으로 만든 비의 앞면에는 오른쪽(바라볼 때 왼쪽)에 ‘崇政大夫寧原君致仕洪公可臣之墓(숭정대부영원군치사홍공가신지묘)’, 왼쪽에 ‘貞敬夫人載寧李氏?左(정경부인재령이씨부좌)’라 새겨져 있다. 홍가신 묘표가 특별한 점은 뒷면의 음기(묘비명)를 홍가신 스스로가 지은 명(銘), 자명(自銘)을 새겨 일찍이 묘비를 세웠었던 점이다. 음기의 맨 끝에 기록된 ‘만력 무신년 12월 25일 찬’한, 즉 선조 41년(1608) 12월 25일에 찬한 사람이 바로 홍가신이다. 그러나 그 비석이 세월을 이기지 못하여 200여 년 뒤인 1830년에 다시 비석을 만들어 새긴 것이 지금의 이 홍가신 묘표다. 그런 사실이 비의 오른쪽, 바라보며 왼쪽 옆면에 다음과 같이 기록되어 있다. ‘萬曆四庚寅閏四月 日 八代孫始祿改建 九代孫圭璜謹書(만력사경인윤사월 일 팔대손시록개건 구대손규황근서)’ 홍가신의 신도비는 아산지역의 신도비 중 유일하게 자연 바위 위에 비신을 세우고 지붕 형태의 옥개석을 올린 비석이다. 지붕돌은 상대적으로 작은 편이며 처마 선이 얇고 수평의 직선이다. 귀마루(추녀마루)는 굵고 뚜렷하게 표현되었고 끝을 올려 반전을 표현하였다. 비문은 조경(趙絅)이 짓고 글씨는 김세흠(金世欽)이 썼으며, 권규(權珪)가 두전의 전서를 썼다. 두전에는 ‘判書致仕 贈右議政 諡文莊公 晩全洪先生神道碑(판서치사 증우의정 시문장공 만전홍선생신도비)’라 쓰여 있다.

고택

대웅전

윤집(1606-1637)은 병자호란 때 오달재 홍익한과 함께 삼학사였다.

1683년(숙종 9) 나주김씨문중에서 원래 취암사(鷲岩祠)로 창건하였다. 창건 당시 취암 김적(1507-1579)을 배향해오다가 1828년에 귀암(龜岩) 김충수(金忠秀)(1538-?), 지암(支岩) 김약화(金躍華)를 추가로 모시게 되었다. 1828년(순조 28)에 귀암 김충수(1538~?), 지암 김익화를 추배하였다. 서원철폐령(1868)으로 훼철된 후 1882년(고종 19)에 설단하였으며, 1945년에 사우를 중건하면서 월당 김대경(金臺卿)을 주향으로 하였고 그 후 김원, 김덕수, 김예수, 김지수 등이 추배되었다. 취암 김적은 을사사화 당시 낙향하여 학문에 정진하다 명종초 김제군수를 역임하였으며, 명종10년 왜병을 물리쳐 광주목사에 제수되었으나 나가지 않고, 예조판서에 추증되었다.

1752년(영조2) 이천서씨 후손들에 의해 구거지인 반월산(현재 대치마을 뒷산)의 서쪽 기슭에 창건하여 고려 고종(1214~1259)조에 시중을 지낸 절효 서릉(徐稜)을 주향으로 창건하여 9대손인 사암 서식, 사암의 후손이며 예조참의에 이르렀으나 무오사화(1498)때 낙향하여 연산군하에서 향민을 교화하였던 정암 서숭로(徐崇老, 1422~?)을 배향하였다. 그러나 오랜 풍우로 인해 훼손되자 1829년(순조 29)에 현재의 반월산 남쪽 기슭으로 옮겨 중건하였다. 그 후 1868년(고종 5) 서원철폐령으로 인해 훼철되었다.

수궁가는 판소리 다섯마당 중의 하나로 토별가·토끼타령·별주부타령이라고 부르기도 한다. 용왕이 병이 들자 약에 쓸 토끼의 간을 구하기 위하여 자라는 세상에 나와 토끼를 꾀어 용궁으로 데리고 간다. 그러나 토끼는 꾀를 내어 용왕을 속이고 살아 돌아온다는 이야기를 판소리로 엮은 것이다.

자재암에는 보물 제1211호로 지정된(1994.10.17) 『반야바라밀다심경약소(般若波羅密多心經若疏)』언해본이 보관되어 있다. 이 판본은 현재 보물 제771호로 지정된 서울대학교 도서관본과 동일한 책이나 서울대학교본에 없는 전이 붙어있고, 교정인이 찍혀 있으며 보존상태 또한 훨씬 양호하다. 저지(楮紙) 목판본이며 목판본불상의 복장에서 나온 것인 듯 표지가 없다.자재암은 신라 선덕여왕 14년(645) 원효대사(元曉大師)가 창건한 유서 깊은 사찰로서 고려 광종 25년(974) 왕명으로 각규대사(覺圭大師)가 중창했으며, 의종 7년(1153) 화재를 당해 이듬해 각령선사(覺玲禪師)가 대웅전과 요사 일부를 증건했다. 조선 고종 9년(1872) 원공선사와 제암화상이 퇴락된 이 사찰을 44간의 건물로 복원하고 영원사(靈源寺)라 개칭했다. 1907년(순종 원년) 정미의병 때는 이곳이 의병 활동의 근거지였던 탓으로 일본군의 공격을 받아 불태워졌다. 이후 제암화상과 그의 제자 성파(性波) 스님이 복원하여 원래 이름인 자재암으로 고쳤다. 그러나 한국전쟁으로 또다시 폐허가 되어 1961년 대웅전, 1971년에 요사, 1974년에 포교당과 원효대, 1977년에는 삼성각을 각각 건립하였다.

세조∼성종대의 탁월한 무인 어유소(1434∼1489) 장군의 제사를 모시는 곳이다. 본래의 사당은 광암동(좌기골) 묘소 아래에 있었으나 일제시대 때 일본인들의 수탈이 심해 현재의 위치로 옮겨 놓았다. 그러나 한국전쟁 당시 사당이 불타 없어져 근래에 들어 목조건물을 신축하였다.

정사호(鄭賜湖, 1553∼1616)는 조선 중기 때의 문신으로 자는 몽여(蒙與), 호는 화곡(禾谷), 본관은 광주로 장령(掌令)을 지낸 이주(以周)의 아들로 태어났으며 1573년(선조6) 사마시에 급제한 후 1577년(선조10) 별시문과에 급제한 뒤 주서(注書), 호조좌랑, 안동부사, 호조참의 등을 지냈고 금성현령으로 있을 때에는 임진왜란을 맞아 왕자일행의 북행길을 호위하고 현민소개에 힘썼다. 또한 정유재란 때 안동부사로 명나라 군대와 함께 왜적을 토벌하여 큰공을 세워 1601년(선조34) 이래로 다섯 번이나 사헌부 대사헌을 지냈다. 1602년(선조35) 대사헌으로 사은사(謝恩使)가 되어 명나라에 다녀온 뒤 이듬해 황해도 관찰사가 되고, 뒤이어 경상도·평안도·경기도 관찰사를 역임했다. 1609년 선조가 죽자 이조참판으로 동지춘추관사를 겸하여『선조실록』편찬에 참여했다. 이어 한성판윤을 거쳐 1615년(광해군7) 형조판서에 올랐고, 얼마 뒤 이조판서에 임명되었으나 나아가지 않았다. 광해군 8년, 향년 64세로 죽었다. 사후 좌찬성에 추증되었으며 시호는 충민(忠敏)이다.

고려시대 말기의 것으로 추정되는 석불좌상(石佛坐像)으로, 일설에는 이곳이 조선초 폐사된 대찰 회암사의 아홉 암자 중 한 암자가 있던 곳이라고 전하고 있다. 마을 지명이 탑동으로 유래된 것도 바로 이곳에 탑과 석불이 상당수 자리잡고 있었던데 기인한다고 한다.화강의 석불좌상은 연화문이 선명하게 조각된 대좌(臺座) 위에 항마좌(降魔坐)를 하고 있는데, 육계(肉鷄)의 오도부분은 떨어져 나가고 나발(螺髮)에서 수인에 이르기까지 심한 마모현상을 나타내고 있으나 얼굴 부분은 온화한 형상을 하고 있다.

병자호란 창의사인 박동명의 말무덤. 사람이 아닌 말의 무덤이라는 특이한 유적임

문화류씨 문평군파가 옥산에 세거한 사실을 증명하는 자료임.

문화류씨 문평공파 청주 입향조임

양구공수리지석묘군(제109호) 지석묘군(支石墓群)이 자리하고 있던 곳은 양구군 양구읍 공수리(公須里)에 해당되며, 자연부락 명칭은 ''주막거리''임. 공수리(公須里) 고인돌군은 이 ''주막거리'' 마을 앞에 넓게 펼쳐진 서천(西川)가의 충적대지 위에 강물의 흐름과 같은 방향으로 나란히 일렬로 자리잡고 있었음.