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이 집은 6간 까치구멍집의 초기변형의 예를 보여주고 있다. 이 가옥은 정면 3칸, 측면 2칸의 까치구멍집으로 전열에 봉당을 중심으로 좌측에 사랑방을 두고 우측에 정지를 두었으며, 후열에는 마루를 중심으로 좌측에 웃방을 두고 우측에는 안방을 두었다. 일반적으로 마굿간이 있어야할 자리에 사랑방이 설치된 것과 사랑방의 전면과 측면, 상방의 측면에 외부로 통하는 문을 설치하여 폐쇄적인 까치구멍집에 개방성을 도입한 평면상 특징이 보인다. 이러한 형태는 6간 까치구멍집의 초기변형의 예를 보여주는 것으로 겹집의 변형과정을 살펴볼 수 있는 자료로 생각된다.

규모는 정면 3칸 측면 2칸의 6칸 까치구멍집인데, 이 마을 까치구멍집의 기본형이라 할 수 있다. 평면구성은 먼저 전열은 전면 가운데의 대문을 들어서면 흙바닥의 봉당이 나오고, 봉당 우측에 정지 1칸, 좌측에 마구 1칸이 연결되어 있다. 마구는 근년에 좌측으로 1칸 달아내었고, 기존 마구간은 봉당과 연계해 사용하고 있다.후열은 마루를 중심으로 좌측에 사랑방, 우측에 안방을 두었다. 이러한 평면구성은 기본 6칸 까치구멍집에서 필요공간을 생활편의에 따라 횡축으로 확장한 모습이다.

안채는 정면 3칸, 측면 3칸 규모의 9칸 까치구멍집으로 조선후기에 건립된 것으로 보인다. 평면구성은 전열의 봉당을 중심으로 우측에 정지 1칸과 마구 반칸이 연결되어 있고, 좌측은 전면 벽체를 반칸뒤로 후퇴시킨 사랑방 칸반이 놓여있다. 후열은 긴 마루를 중심으로 우측에 안방 칸반과 건너방 반칸이 놓여 있다.

이 집은 6간 까치구멍집의 초기변형의 예를 보여주고 있다. 이 가옥은 정면 3칸, 측면 2칸의 까치구멍집으로 전열에 봉당을 중심으로 좌우에 사랑방과 정지를 두었으며, 후열에는 마루를 중심으로 좌우에 상방과 안방을 두었다.

건립은 현 소유자의 祖父가 19세기말에 정성을 들여 지은 □집이라 하며, 현재도 소유자가 거주해 관리상태가 양호하다. 배치구성은 넓은 대지에 배산하여 □자형 정침에 우익사부터 안채 좌측 단부를 ㄱ자형으로 토석담장으로 돌려 뒷·옆마당을 구획하였다. 평면은 정면 5칸중 대청 2칸을 중심으로 우측에 안방 칸반, 정지 칸반, 도장 1칸이 주문 우측의 마구와 연결되어 우익사를 구성하였다.

흑석사의 본당 뒤편 암면에 조각한 마애삼존상이다. 마애상 앞으로 석조여래좌상을 안치하고 전체를 약사전으로 구성하고 있다. 너비 320cm정도의 암면에 얕게 새긴 삼존은 상체는 상태가 비교적 양호하나 하체는 불분명하고 손상도 심하다. 삼존의 광배와 입술부분은 채색흔이 남아 있다. 중앙 본존상은 정사각형에 가까운 두부에 육계가 크고 이목구비의 표현은 형식적인 편이다.

순흥향교는 원래 순흥부 북쪽 금성에서 창건하였으나 조선 숙종 44년(1718) 부 동쪽 위야동에 이건하였고, 영조 26년(1750) 현 위치로 재차 이건하여 오늘에 이르고 있다. 금성대군신단에서 죽계 제월교를 건너 좌측길로 들어가 청다리 마을회관에서 다시 좌측길로 꺾어 조금 올라 가면 배산임수한 산록에 남향하고 있다. 건물배치는 전면 영귀루를 지나면 동재와 주사가 명륜당 앞에 놓여 있고, 그뒤 별도의 일곽 전면에 내삼문을 두고 북쪽 높은 곳에 대성전이 자리잡고 있다.

고려말 괴산군수, 좌사간, 김해부사를 지낸 사복제 권정(1353∼)이 고려가 망하자 벼슬을 버리고 안동군 임하면 기사리에 낙향하고 세운 정자이다. 조선 정조 4년(1780) 후손들이 봉송대와 함께 현 위치로 이건하였다. 당호는 반구정이라고도 부른다. 건물은 정면 3칸, 측면 2칸의 5량가 몰익공계 소로수장집이다.

건물은 세종 8년(1426) 통례원봉례를 역임한 황전(자 : 형보, 1391∼1458)이 세조 11년(1429)에 은퇴하여 지방유생들을 가르치고 학문을 연마하기 위해 세운 건물이다. 위치는 50여호의 창원황씨 집성촌인 병산마을 우측편의 산록에 의지해 숭보사가 있고, 그 우측에 첨모당이 남향하고 있다.

백룡사 석조여래좌상은 용화전 위쪽에 있는 10평 남짓한 평지에 암벽을 배경으로 단을 만들어 봉안하고 있다. 백룡사와 관련하여 죽령에서 옮겨온 부처라 한다. 불신에 광배까지 갖추었지만 대좌는 상대석만 남아있다. 불신과 광배에는 호분을 발랐던 흔적이 남아 있다. 불상은 항마촉지인에 길상좌이며, 법의는 어깨에서 양 무릎까지 덮어내린 통견이고 복부에는 승각기의 주름과 매듭을 새겼다.

신흥사내에 석굴형의 공간을 마련하고 대좌까지 갖춘 석불좌상을 봉안하였다. 불두는 1985년에 새로 만들어 올리고 옷깃을 포함해서 가슴부위까지 보수하였다. 통견의 대의는 양 어깨에서 팔 아래로 흘러 결가부좌한 다리를 덮어내렸다. 왼손은 펴서 오른발목 위에 올리고 오른손은 촉지인을 하였다.

문수면 월호 2리(와현) 동산골로 들어가는 도로에서 우측 언덕으로 20m지점에 위치한다. 독립한 바위의 동면에 새긴 마애불이다. 주변은 경작된 상태로 사지인지 불분명하고 불상 뒷편으로도 경작되어 완전히 변모되었다. 불상은 전체적으로 얕은 조각이나 양손과 두부의 양감은 좋은 편이다. 머리는 나발로 보이고 육계는 구분되지 않으며, 두 눈과 코, 입은 윤곽이 희미하고 귀는 보이지 않는다.

조선 고종 3년(1866) 병인양요와 고종 8년(1871) 신미양요를 겪은 후 서양 사람들을 배척하고 그들의 침략을 국민들에게 경고하기 위하여 세웠다. 1871년 4월에 대원군의 명에 따라 서울 종로를 비롯하여 전국 주요 도로변에 세웠던 척화비 가운데 하나이다. 임오군란 뒤 대원군이 청나라에 납치되어 우리 나라가 세계 각국과 교류하게 되자 대부분 철거하게 되었다. 이 비는 원래 순흥초등학교 교정에 있었는데 1990년 12월 이곳으로 옮겨 왔다.

금광리(金光里)는 조선(朝鮮) 세조(世祖)때에 적개공신(敵愾功臣) 장말손(張末孫)의 후손 사계(砂溪) 여화(汝華 : 1566 ∼ 1621)가 이곳에 터를 잡아 세거하여 후손이 번창하였다고 한다. 19세기 중반의 건축임에도 지형(地形)과 지세(地勢)에 맞게 가옥을 동북향(東北向)으로 안치(安置)하여 전통적인 배치법을 고수하고 있다.

영주 두월리 약사여래석불은 단일 암벽의 상부 동남면으로 상반신만 조각된 마애불이다. 어깨까지 늘어진 귀나 확연히 드러나는 삼도는 세련된 편이다. 원형의 두광은 3단으로 넓고 큰 띠 모양인데 그 외곽은 불신 하부와 마찬가지로 별다른 조식이 없다.