전국향토문화유적 272 페이지 > clubrichtour

살림집과 정자가 언덕 위에 조화롭게 배치된 집으로 1900년대 초에 지었다. 동북쪽이 낮고 서남쪽이 높은 지형을 살려 낮은 곳에 사랑채와 안채를 동서 중심축에 배치하였다. 주거공간의 왼쪽에 연못과 하은정을 그 뒤쪽에는 연파정을 배치하여 자연과 어울리도록 하였다.

이집은 정면 8칸 측면 4칸으로 규모가 크고 지붕은 팔작지붕이며, 기와는 유약을 바른 적색기와로 특이하며, 정면에 비대칭수법을 사용하여 율동감을 주는 등 전통가옥이 개화기 한옥으로 변화하는 과정을 보여주는 자료이다. 1920년대에 지어진 이 가옥은 지붕밑에 다락이 있어서, 독립운동가들이 피신하던 장소로 또다른 의미가 있다.

안채, 사랑채, 행랑채, 곳간채, 대문간으로 구성된 전통 상류가옥이다. 1899년 정병호가 안채와 대문간을 건축하였고, 1959년 이장우가 매입한 후 사랑채와 행랑채, 곳간채까지 완성하여 오늘에 이르고 있다.

광주학생독립운동을 주도하였던 학생들이 다니던 학교의 교사부지의 일부를 문화재로 지정한 것이다. 광주학생독립운동은 우발적인 한·일 학생간의 충돌 때문에 일어난 사건이 아니라 축적된 민족의식과 독립의지의 적극적인 표출이며, 일제의 탄압과 착취, 차별교육에 대항한 민족운동이다. 광주에서 항일 시위를 전개한 후 전국의 194개 학교 54,000여명의 학생들이 참가하여 일제를 놀라게 한 사건이다.

이 교회는 전라남도 지역이 광주교구로 승격되던 1937년 광주성당의 4대 주임신부로 부임한 구< 具 >신부(Rev. Thomas Quinlan)가 계획을 세워서 지은 것이다. 구신부는 교회를 신축하기 위해서 성당건축에 경험이 많은 중국인 가요셉에게 설계와 공사를 맡겨서 1937년 10월에 착공하여 이듬해 6월에 낙성하였다.

높이가 약 15m인 이 왕버들은 필문(畢門) 이선제(李先齊,1389~1454)가 심었으며, 이 나무가 죽으면 가문도 쇠락할 것이라고 예언하였다고 한다. 후에 이선제의 후손이 과거에 급제하면 이 나무에 북을 걸어 놓고 축하연을 열었기 때문에 괘고정(掛鼓亭)이라는 이름으로 불리게 되었다.

고려 후기의 문신이자 포은 정몽주의 제자인 복애(伏涯) 범새동(范世東)의 묘지이다. 묘역 안에는 조선 초기에 만들어진 묘비와 문인석이 있다. 1.65m 높이의 묘비는 대리석으로 만들어 화강암의 사각형 대좌에 맞추어 세웠다. 상당한 거리를 두고 마주보고 서 있는 문인석은 높이 210㎝로 각이 진 관모를 쓰고 눈·코·입이 뚜렷한 얼굴에 두 손을 가슴에 모아 홀을 들고 있다.

영산강의 충적지 가장자리에 있는 평동저수지 위의 낮은 구릉에 있는 삼국시대 무덤이다. 명화동 전방후원 형태의 무덤은 봉분과 도랑의 모양, 원통형토기의 배치 등이 일본의 전방후원분과 비슷해 고대 한일관계사를 연구하는데 중요한 자료로 평가되고 있다.

이재연은 효자인 부친 이석엽의 영향을 받아 어려서부터 효성이 지극하였음. 부모가 병환이 나자 극진으로 보살폈으며, 돌아가신 후에도 정성을 다해 시묘살이를 함. 부자의 정려라는 특징이 있어 역사적 가치가 높음.

노일룡은 효성이 지극한 품성으로 지극정성으로 부친의 병환을 간호하였음. 1666년에 조정에 전해져 정려를 받고 정려각을 세움. 정려기와 정려비를 갖춘 전형적인 정려각으로 향토사학적으로 가치가 높음.

김씨는 유영겸의 아내고, 신씨는 유영순의 아내임. 모두 서울사람이며 임진왜란 때 왜적을 피하다 도적에 의해 범할 지경에 이르자 자결함. 1593년에 정려를 받아 정려각을 세움. 비교적 이른 시기에 정려를 받았으며, 동서지간에 정려를 받은 독특한 경우로 가치가 높음.

이담은 조선 태종의 16세손으로 지극정성으로 부친의 병환을 돌보았으며 1873년 정려를 받아 정려각을 세웠음. 전형적인 정려각 형태를 유지하고 있으며 인물에 대한 향토사학적 가치가 높음.

ㅇ 송정사 고문서는 총 146점으로 홍패 2, 고신 11, 공명첩 1, 소지 20, 준호구 14, 호구단자 78, 분재기 9, 차첩 1, 품고 1, 매매명문 9점임.ㅇ 영암의 중요 성씨 중의 하나인 밀양 김씨가의 영암 입향과정, 정착, 성장등을 살펴볼 수 있는 문서임.ㅇ 오랜 기간인 300여 년간의 문서가 남아 있어 영암의 조선후기 향촌 사회를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료 임.

수도사 석조여래삼존존상은 우협시 지장보살상의 복장물에서 발견된 개분기를 통해 1786년 이전에 제작되었음을 알 수 있다.

백련암 목조보살좌상은 방형 얼굴과 중간이 갈라진 보계, 법의 주름표현과 군의의 부채꼴 표현 등에서 조선후기 특징을 보이고 있다. 불상 제작에 관여한 조각승 충옥(沖玉), 각초(覺初)를 포함해 8명의 이름을 밝히고 있고 이외 탱화(幀畵) 제작자인 양공(良工) 3명도 언급하고 있는 등 18세기 전후 불교미술사 연구에 중요한 자료이다.