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부석사 자인당에는 거의 같은 규모의 여래삼존상이 봉안되어 있다. 2구는 지권인의 비로자나불상이며, 1구는 항마촉지인의 석가모니불이다.

「영주부석사오불회괘불탱(榮州浮石寺五佛會掛佛幀)」은 부석사에 전래되어 오던 1684년작 괘불(현 국립중앙박물관 소장)의 도상을 기본으로 하면서 노사나불을 첨가하여 1745년에 새롭게 조성한 것이다.

강학당은 서원의 양대기능중 하나인 학문을 강론하던 장소로 장대석의 높은 기단을 쌓아 그 위에 자연석을 다듬은 초석을 놓았으며, 규모는 정면4칸, 측면3칸의 팔작지붕 겹처마로 웅장하면서도 고색이 잘 간직되어 있으며, 사방 둘레에 너비 6.5cm, 높이 9.5cm의 턱을 두었고, 기단 네 모서리에 추녀를 받는 활주를 설치하였다.

문성공묘는 소수서원의 경내에 있는 제향기능의 사당으로 안향을 주향(主享)으로 문정공(文貞公) 안축·문경공(文敬公) 안보·문민공(文敏公) 주세붕(周世鵬)의 위패를 함께 봉안하고 있다.

장말손의 증손가에 소장되어 온 고문서로 6건의 소지와 분재기 3건의 사인문서이다.

비로사 적광전에 봉안되어 있는 2구의 석불좌상이다. 향해서 좌측에 아미타불이, 우측에 비로자나불이 봉안되어 있다. 두 불상 모두 개금을 하여 본 모습과는 다소 차이를 보일 것으로 생각된다. 원래는 광배와 대좌를 모두 갖추었던 것으로 보이나 현재 광배는 남아 있지 않고 대좌도 8각 연화대석의 상단면이 노출되어 있고 불단에 가려져서 하부는 알 수가 없다.

비로사 적광전에 봉안되어 있는 2구의 석불좌상이다. 향해서 좌측에 아미타불이, 우측에 비로자나불이 봉안되어 있다. 두 불상 모두 개금을 하여 본 모습과는 다소 차이를 보일 것으로 생각된다. 원래는 광배와 대좌를 모두 갖추었던 것으로 보이나 현재 광배는 남아 있지 않고 대좌도 8각 연화대석의 상단면이 노출되어 있고 불단에 가려져서 하부는 알 수가 없다.

장말손 유품은 연복군 장말손의 패도와 적개공신회맹록이다. 패도는 조선 세조 12년(1466)에 함경도 회령에서 야인을 물리친공을 세워 왕으로부터 옥적 1적, 은배 1쌍과 함께 하사받았던 것인데 이 패도만이 남았다.

성혈사는 소백산 국망봉 아래 월명봉 동남쪽 기슭에 위치하고 있다. 가람배치는 산지가람으로 건물에 따라 주축이 설정되는 것이 아니고 지형에 따라 자유로운 배치를 하고 있다.

전본 육십화엄경 241장, 주본 팔십화엄경 275장, 정원본 사십화엄경 123장, 그외 법화경 수륙잡문(잔판)15장으로 모두 634장의 판본이 보장각에 보관, 전시

조선 문신인 주세붕의 초상화이다. 화면 상부로는 넓게 여백을 두고 아래로 인물의 상반신을 크게 배치한 좌안팔분면의 반신상이다. 복장은 사모관대를 한 정장군복이다. 복식상의 특징이나 안면을 형상하는 필법에 미루어 16세기경 초상화의 양식으로 보인다. 현재 주씨문중에 전래되는 전신교의좌상의 저본이 된 것으로 여겨진다.

흑석사석조여래좌상은 마애삼존불상과 함께 삼면이 개방된 보호각 내에 봉안되어 있다. 석조상의 뒤로는 고려시대 작으로 보이는 마애삼존불상이 광배처럼 자리하고 있다.

신암리 마애삼존석불은 내성천에 접한 미륵당들의 북서편 가장자리에 위치한다. 원래는 4면에 모두 불상이 새겨져 있었으나 지금은 마멸되어 삼존불 외에는 형체를 거의 알아볼 수 없다.

조선 세조 13년(1467)에 이시애의 난을 평정하는데 수훈을 세운 공신 45인에 대하여 1등공신 10인, 2등공신 23인, 3등공신 12인을 각각 선정하여 그 공훈을 보상하였다. 인정전에서 공신회맹연석에서 상훈교서를 내렸는데 그 중 장말손은 2등으로 되어 적개공신의 교서를 받았다.

조선 문신인 장말손을 그린 초상화이다. 장말손은 세조 13년(1467)에 예조 좌랑으로 이시애의 난 때 강순을 따라서 난군의 토벌에 공을 세워 적개공신 2등이 되고, 성종 13년(1482)에 연복군에 봉해졌다.