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광주광역시 광산구 박호동에 있는 양씨삼강문은 충민공 양산숙 일가 7명을 기리기 위해 인조 13년(1635)에 세운 정려문(旌閭門)이다. 정려문은 충신, 효자, 열녀 등을 표창하기 위해 나라에서 그 동네에 세워주는 문을 뜻한다. 양씨삼강문은 정면 5칸·측면 1칸짜리 맞배지붕의 평범한 건물이다.

조선 전기의 문신인 기대승(1527∼1572)선생의 위패를 모시고 있는 사당이다. 선생은 성리학의 대가로 새 학설을 제시하여 학계에 주목을 받았으며 특히 스승인 이황 선생과 사단칠정(四端七情)을 주제로 한 8년 간의 서신왕래는 너무나 유명하다.

조선 중기의 문신이자 문장가인 송천(松川) 양응정(1519∼1581) 선생의 묘소이다. 중종 35년(1540)에 생원시에 장원급제하고, 명종 7년(1552)에 문과에 급제하여 벼슬길에 나아간 뒤 홍문관 부수찬, 예문관, 승정원 등을 거쳐 대사성에 이르렀다.

대목장 무형문화재로 박영곤 도편수(55·문화재 수리기능자 대목장 718호) 가 지정되어 있다. 도편수란 건물의 기본 틀에서부터 재목을 다듬고 공사 전반을 총감독하는 대목장을 말하며, 삶의 풍경, 공간의 매혹, 문화의 향기의 정신적인 부분까지도 담아내야 하는 장인정신의 집합체라 할 수 있다.

광산농악은 예로부터 전승되어 온 마륵동 판굿농악을 중심으로 칠석동의 고싸움놀이농악과 소촌동의 당산농악, 산월동의 풍장농악 등 광산지역에서 연주되는 다양한 농악을 집대성한 것이다. 악단의 편성은 꽹과리·장구·작은북으로 구성된 앞치배와 대포수·양반·할미·조리중·각시·참봉·남녀무동으로 구성된 뒤치배로 이루어지며, 여기에 나팔수와 쇄납이 더하여진다. 가락의 변화와 기교가 다양하며 뒷치배의 구성이 조직적이고 다채롭게 꾸며진 것이 특징이다

이 책은 조선 선조 때 호남성리학을 주도하였으며, 퇴계 이황과 쌍벽을 이루는 우리나라 성리학의 대가인 고봉 기대승(1527∼1572) 선생의 문집 목판이다. 기대승은 이황과 8년동안 사단칠정(四端七情)에 관해 편지교환을 했던 일화가 유명하며, 조선시대 성리학을 독자적인 학문으로 발전시키는데 커다란 이바지를 했다.

유허비란 옛 선현의 자취를 기념하고자 세우는 비이다. 이 비는 취병 조형(1606∼1679) 선생을 기리기 위하여 세워놓은 것으로, 선생이 태어난 옛 터에 자리잡고 있다. 조형은 조선 현종 때의 문신으로 40여년간 관리생활을 하면서 많은 업적을 남겼고, 벼슬은 대사헌에까지 이르렀다. 11개월간의 일본여행을 마친 후 기록한『부상일기』는 17세기 한일관계사의 중요한 자료로 평가되고 있다.

외딴 민가 옆에 우뚝 솟아있는 석탑으로, 현재는 절이 있었던 흔적을 찾아 볼 수 없으나, 그 옆에 석불입상이 1구 있어 상당한 규모의 절이 있었을 것으로 여겨진다. 탑은 2층 기단(基壇)위로 5층 탑신(塔身)을 올리고 머리장식을 얹은 모습이다.

광주광역시 광산구 신창동 영산강 유역 낮은 평야지대에 자리한 초기 철기시대의 늪과 못터, 토기가마터, 배수시설, 독무덤(옹관묘) 등 고대 농경문화와 생활유적이 있는 곳이다. 독무덤은 53기가 발견되었고, 그 안에서 토기와 철기류 유물이 출토되었다. 이 지역 독무덤은 영산강 유역 삼국시대 독무덤 계보가 선사시대까지 올라가는 것을 보여주는 것으로 그 가치가 크다.

이 충의비는 임진왜란 때 의병장으로 활약한 한응성韓應聖,, 1557～1592 의병장의 충절을 기리기 위하여 1892년에 세운 것이다. 한응성 의병장은 1557년(조선 명종 11년)에 현재의 임실군 삼계면에서 태어났으며, 순창으로 이사한 후 조헌(趙憲) 선생으로부터 학문을 배웠다. 그는 1592(선조 25년) 임진왜란이 일어나자 자신의 재산을 써서 의병을 조직하여 조헌 의병장의 휘하로 들어갔으며, 충청도 금산성에서 왜적과 싸우다 장렬히 전사하였다. 그 후 1892(고종 29년) 임금은 한응성에게 이조 참의를 추증(追贈)하고 정려를 내려 주었다. 충의각 앞에 있는 충노부협지비(忠奴夫脅之碑)는 금산성에서 한응성 의병장의 시신을 수습하여 고향에 모셔 온 노비 부협의 충심을 기리기 위하여 세운 것이다. 한응성 의병장의 위패는 충청남도 금산군의 칠백의총(七百義塚)에 모셔져 있으며, 묘는 동계면 구미리에 있다.

황희 정승의 할머니 정부인 진주강씨 묘소의 봉분은 타원형으로 고려에서 조선으로 넘어가는 전형적인 과도기적 묘제이다. 묘역에는 석인상 2기, 묘비 2기, 상석 1기, 문인석 1기 등 총 6기의 석물이 배치되었다. 1564년과 1890년에 세운 묘비는 연꽃잎 모양의 하엽방부형(荷葉方趺形)과 지붕 형태의 옥개방부형(屋蓋方趺形, 지붕 모양의 머릿돌과 사각 받침돌의 비석 형태)으로 조선 전 · 후기를 대표하는 전형적인 양식이다.

신경준(申景濬)[1712∼1781]의 본관은 고령, 자는 순민(舜民), 호는 여암(旅庵)이다. 1754년(영조 30년) 증광 문과에 급제하여 여러 관직을 거쳐 승정원 좌승지, 순천부사, 제주 목사 등을 지냈다. 대표적인 저술로는 『훈민정음 운해(訓民正音 韻解』, 『일본 증운(日本證韻)』, 『언서 음해(諺書音解)』, 『평측운호거(平仄韻互擧)』, 『병선책(兵船策)』, 『수차 도설(水車圖設)』, 『강계지(疆界志)』, 『산수경(山水經)』, 『산경표(山經表)』 등 다양한 분야가 있다.

조선 선조 연간(16세기 후반)에 홍함(洪函, 1549~1593)이 자신의 아호(雅號)를 따서 건립하였다고 전해지는데, 당대의 명현절사(名賢節士)들과 교유하면서 시문과 풍류를 즐기던 곳이다. ‘삼외’란 군자가 항상 두려워하여야 할 천명(天命), 대인(大人)과 성인(聖人)의 말씀 3가지를 말한다. 지금도 정자에는 백호 임제(白湖 林悌, 1549~1587), 충강공 오봉 김제민(忠剛公 鰲峰 金薺旼, 1527~1599), 충장공 송암 양대박(忠壯公 松巖 梁大樸, 1543~1592) 등 여러 선비들이 서로 시를 주고받으며 풍류를 즐겼다는 내용이 담긴 현판이 걸려 있다.

조선 성종대에 대사간(大司諫)을 역임한 김극뉴(, 1436～1496)는 예학(禮學)을 집대성하여 문묘에 함께 배향된 김장생(金長生, 1548∼1631)과 그의 아들 김집(金集, 1574∼1656)의 5대조이다. 김극뉴 묘를 기준으로 위쪽에 장인인 함양박씨(咸陽朴氏) 박예 부부, 아래쪽에 아들과 증손, 맨 아래에는 사위와 딸의 합장묘인 동래정씨(東來鄭氏) 정광좌(鄭光佐) 묘 등이 차례로 조성되어 있다. 이러한 묘역의 특징 때문에 풍수가들에 의해 일찍부터 조선시대 8대 명당 중 하나인 ‘말명당(馬明堂)’으로 일컬어 졌다. 조선시대 전기의 윤회봉사(輪廻奉祀, 직계 비속의 대가 끊겨 더 이상 친손으로 하여금 제사를 잇게 하지 못할 경우, 딸의 남편이나 자손에게 재산을 상속해 주고 제사를 지내게 한 풍습)와 균분상속(均分相續, 재산 상속시 같은 몫으로 나누어 주는 것)의 형태를 보여주는 문화유산으로서 역사상, 학술상 가치가 있는 유적이다.

조선전기의 정치가이며 학자인 신숙주의 영정과 감실 주독으로 고잔리에 있는 고령 신씨 사당에 함께 봉안되어 있다