함경도굿 무복

definition	함경도 지역의 무당이 굿을 할 때 착용하는 [의복](/topic/의복).
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wkorname	김영재

정의	함경도 지역의 무당이 굿을 할 때 착용하는 [의복](/topic/의복).
내용	함경도 무당은 [신병](/topic/신병)에 걸린 사람이 [내림굿](/topic/내림굿)을 받고 무업을 하는 강신무로, 여자뿐 아니라 남자도 무당이 된다. 굿거리마다 다양한 [의복](/topic/의복)을 착용하기보다 여자 무당은 [치마](/topic/치마)와 [저고리](/topic/저고리), 남자 무당은 소매가 넓은 포를 기본으로 하는 [평상](/topic/평상)복을 입고 진행하므로 다른 지역과 차이가 있다. 함경도 무속은 지역적으로 남도와 북도로 구분된다. 함경남도에서는 주로 강신무를 중심으로 하는 굿이 성행했으며, 함경북도에서는 여자 무당보다 남자 무당에 의한 [독경](/topic/독경)(讀經)과 점복(占卜)을 통한 무속신앙이 더욱 발달하였다. 함경도의 굿은 병을 치료하기 위한 [병굿](/topic/병굿), 집안의 평안과 번창을 기원하는 재수굿, 죽은 사람의 넋을 위로하며 극락왕생을 바라는 망묵굿으로 크게 구분된다. 특히 함경도 지역의 대표적인 굿이라 할 수 있는 망묵굿은 [망묵이굿](/topic/망묵이굿) 또는 새남굿이라고도 한다. 망묵굿은 모두 스물두 거리로 구성되어 있는 대규모 의례로, 3일 밤낮으로 여러 무당이 동원되어 진행된다. 특히 함경도에서는 여자 무당을 호시미·호세미, 남자 무당을 호시아비·호세아비라 각각 부른다. 여자뿐 아니라 남자도 무당으로서 [무복](/topic/무복)을 입고 가무(歌舞)를 하며, 무가(巫歌)를 [구연](/topic/구연)한다. 망묵굿의 굿거리 중에서 망자의 저승길이 평탄하기를 기원하는 [화청](/topic/화청)은 불교에서 유래된 제차로, 무당은 흰색 [장삼](/topic/장삼)을 입고 머리에 흰색 [고깔](/topic/고깔)을 쓴다. 목에 염주를 걸고 바라를 치며 무가를 부른다. 또한 열아홉 번째 거리인 상시관놀이에서 주무는 흰색 장삼을 입고 머리에 고깔을 쓰고 무가 없이 춤을 춘다. 호세미는 강신무지만 평안도·황해도·서울 지역의 강신무들과 달리 무복을 바꿔 입지 않고 노란색 저고리에 남색 치마를 입고, 그 위에 남색 [전복](/topic/전복)(戰服)을 걸쳐 입는다. 머리에는 흰색 고깔을 쓰고 굿을 진행하는 내내 이 복장을 한다. 강신무이지만 여느 지역과는 달리 거리나 역할에 따라 무복을 갈아입지 않는 것이 특징이다. 호세아비는 소매가 넓은 홍색의 포(袍)를 입는다. 가슴에는 청색 띠를 둘러 늘어뜨린다. 머리에는 갓을 쓰며, 노래와 춤을 추면서 굿을 진행한다. 함경도굿에서는 여느 지역의 무당과 다르게 [청룡도](/topic/청룡도)·[삼지창](/topic/삼지창)·방울 등 다양한 무구를 사용하지 않으며, [전립](/topic/전립)이나 투구 및 다채로운 색의 다양한 무복을 굿거리마다 갈아입지 않는다. 무복은 강신무당에게 있어 거리마다 신을 대표하는 중요한 기능을 하지만 함경도 지역의 굿거리는 다른 지역에 비해 서사무가가 많은 지역으로 비교적 경건한 분위기의 굿이 진행되면서 연희적인 여느 지역의 무속과 달라 무복에서도 그 차이를 확인할 수 있다. 함경도 무속은 6·25 한국전쟁 이후 남과 북의 교류 단절과 관련 자료의 부족으로 인해 현재 실상을 파악하기가 어렵다. 전쟁 이후 남쪽으로 피난을 내려온 함경도 출신 주민과 무당들을 통해 일부 알려지기는 했으나 현재는 전승마저 단절된 상태로 정확한 무복의 종류와 형태를 확인하기 어려운 실정이어서 앞으로 더욱 면밀한 조사가 필요하다.
참고문헌	한국민속종합조사보고서-함경남북도 (국립문화재연구소, 1981) 한국의 굿 8-함경도망묵굿 (임석재, 열화당, 1985) [조선무속의 연구](/topic/조선무속의연구)-下 (赤松智城·秋葉隆, 동문선, 1991) 함경도의 민속 (전경욱, 고려대학교 출판부, 1999) 한국민속의 세계 9 (고려대학교 민족문화연구원, 2001)

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